一、“一轴两轮”语文教育模式的概念阐释
所谓“一轴两轮”语文教育模式，就是以课堂语文传习为“轴杆”，以社会语文活动为“左轮”，以家庭语文生活为“右轮”，扩大语文教育时空，构成一个着眼于中小学生整体发展的完整的语文教育体系。
请注意，我这里用的是“语文教育”，而不是“语文教学”，因为“教育”和“教学”是两个不同的概念。“教育”是培养人的一种社会活动，是教育者根据一定阶级的要求和中小学生身心发展的规律，对受教育者所进行一种有目的、有计划、有组织的传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动。其目的是把受教育者培养成为一定社会服务的人。而“教学”是师生双方的协同活动，通过这种活动，教师有目的、有计划地引导学生掌握人类长期实践积累起来的文化科学知识，发展智力和体力，培养道德品质和世界观，使他们成为社会所需要的人。从概念上来看，这两个词的主要区别在于“教育”是“教育者”对“受教育者”进行培养而实施的活动，而“教学”是“教师”在学校这个培养人才的场所对学生实施的教育活动。显然，“教育”包含“教学”，“教育”比“教学”的含义要宽泛的多。总之，“语文教育”不但包括语文课堂传习，而且也包括社会语文活动和家庭语文生活，三者构成了一个立体交叉关系。
二、构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性
1、 从古今中外教育史来看构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性。
不论中国古代教育史，还是十九世纪以来的外国教育史，对于课外学习的问题都有所论及，有所反映，也曾有过激烈的争论。但不论哪个学派的教育家，都不同程度地认识到课内与课外的相互关系。早在两千多年以前，《学记》就主张把课内学习和课外学习有机地结合起来，即所谓“藏修息游”。它写道：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”提出“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”《学记》认为学生既应安心学习正式学业，又要注意游玩杂艺，只有这样才能乐于所习的“正业”，感到心情愉悦，也才能坚定自己的志愿，相信所学习的道理。宋代的教育家胡瑷很重视课外的艺术教育，他在太学任教时，每次考试完毕以后，就率领学生到礼堂奏乐歌诗，亲自指挥学生演唱到深夜才散。学生在自己宿舍里也经常“歌诗奏乐”，充满一片欢乐的气氛。学校附近也能听到学生宿舍里传出来的悦耳的歌声。由于他在教学上的创新，因而培养了不少有才能的学生。
脱离实际生活的课堂教学，脱离亲身体验的知识和技能的传授是传统教育的严重弱点。他们不仅难以激起学生的学习兴趣，而且也不易被学生真正接受和掌握。教育作为一种社会现象，它的一切活动都是由社会需要决定的。十七世纪著名的捷克教育家夸美纽斯深入探讨了班级授课制，对知识传授的教学模式作了高度的理论概括。但即使在那个时候，他也同时认识到课外学习在教学中的重要作用。他主张把游戏、娱乐根学习功课，跟实际的社会生活结合起来。列宁曾经鲜明地指出：“如果学习、教育和训练只限于学校以内，而与沸腾的实际生活脱离，这样的教育方式我们是不会相信的。”（《青年团的任务》）美国教育家杜威竭力抨击传统教育，提出以儿童的活动为中心。其意图是让学生在实际的社会性活动中去学习和锻炼，以适应当时急剧变化的现实生活。杜威重视儿童的自身活动，强调培养学生的首创精神和独立思维能力。他认为直接接触自然和社会，“这一切，都在不断地培养观察力、创造力、建设性的想象力、逻辑思维，以及通过直接接触实际而获得的那种现实感。”（《学校与社会》）前苏联教育家苏霍姆利斯基创办的实验学校帕弗雷什中学，更是重视课外学习，他把课外阅读誉为“智力生活的指路明灯”。他的教学改革试验在课外学习方面积累了不少经验，取得了可喜的成果。
总之，中外教育家都曾把自己的目光投向课外学习，他们在不同时期、不同程度上对课外学习进行了实践和理论的探索，其经验是值得我们继承和借鉴的。
2、 从知识经济时代来看构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性。
我们都知道，未来的时代是知识经济的时代。“国际经济合作与发展组织”在1996年报告中给知识经济下的定义是：“知识经济指建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济。”知识经济是与资源经济相对应的一个概念，报告中估计，其主要成员国内生产总值50%以上以知识为基础。教育是一个民族的神经中枢，是民族传统和未来发展的集中体现。知识经济的到来和知识经济的迅速升值，是教育发展的目标变得更具体，要求也更高。在知识经济社会中，知识据中心地位，知识经济不断改变社会结构、人们的思维方式和生活方式。知识经济需要的不是整齐划一的行动，而是丰富多彩的创造思维；需要的不是贮存器，而是使用知识的智慧；需要的不是唯命是从，而是高度的自主性。知识经济需要教育培养的人是具有自我教育能力，学会求知，学会思考，学会做人，有强烈的创新意识和创造能力，自主性强，能自己主宰自己的人。知识经济对语文教育的要求是使学生能说会道，能读会写，善于交往，成为人格健全的人。那种以课堂为中心，以课本为中心，以教师为中心的封闭式的语文教学不利于培养这样的人才，不利于培养有创造思维的人，不利于人的智慧和潜能的开发。必须走大语文之路，以适应知识经济社会的需要。
3、 从实施素质教育来看构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性。
中小学教育是为人的全面发展打基础的。语文学科是基础教育的中心学科。语文学科承担什么任务呢？一是培养学生的言语交际能力。语文教学就是教会学生运用口头语言和书面语言，使学生具备听、说、读、写能力。未来社会不仅要求学生能理解阅读材料，吸收信息，还要求提高阅读速度，扩大阅读面；不仅要求学生会写记叙文、说明文、以论文，还要求能根据实际生活、工作和学习的需要，写出具有实用价值的文章。在科学技术日新月异的今天，对口头交际能力也提出了更高的要求。说，要求规范、简明、联贯、得体；听，要求听清，听准，会收集信息，筛选信息，能听出弦外之音。这些都要从中小学打好基础。二是在听、说、读、写训练过程中，培养学生创造性思维，发展智力。素质教育内涵丰富，主要是面向全体，全面发展，使学生生动活泼、主动地学习，特别是个性充分发展。个性发展的核心是创造性思维的发展。创造性思维是一种有创见的思维，对中小学生来说，是指学生在创造性发现问题和解决问题中所表现出来的一种能力。在语文教学中，要营造培养创造性思维的环境，把创造性思维培养贯穿在教学的全过程。三是渗透人文精神，塑造健全人格。语文不仅是交际工具，而且是民族文化的载体。中华民族的优秀文化传统和民族精神是靠语文继承下来的。语文教学要通过情绪的体验，感受悠久灿烂、博大精深的民族文化，从而培育民族精神和民族审美情感。语文是人文学科。人文性是比思想性宽的多，比非智力因素确切得多的概念，它包括对真的探索，美的追求，善的向往，已达到心灵的净化、情感的升华，在把握语文课本质属性的前提下，在语文能力训练过程中，渗透人文精神，收到春风化雨的功效。
4、 从语文学科自身特点来看构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性。
语文学科的基础工具性质决定它具有明显的社会实践性。语言本身是人类社会独有的社会想象，语言的出现使人类从动物界分化出来。人是在社会活动中学习和运用语言的，这一点，与其他学科不大相同。有许多学科，是在学校内或课堂内学习的，从不知到知，听老师讲课以后就懂了。而语文则不然，每一个人，从他牙牙学语时就开始在社会环境中学习语文了。准确地说，学语文不是从中小学开始的，也不是从幼儿园开始的，而是从小孩发声时就开始了。爸爸、妈妈，其他人在说话，小孩看看这个，瞧瞧那个，千方百计地学习大人的表达方式。每一个人最早的语文教师是他的父母，而且父母是最忠诚的老师，而小孩问这样的老师学习语言是很主动的，很积极的，也很有成效的。随着年龄的增长，参加社会活动次数的增加，人的语言实践活动也在不断地增多，能力从而得到发展和不断提高，在潜移默化、耳濡目染之中，不断地吸收和学习语汇及表达方式。少年儿童、青年学生是这样学习语言的，成年人也是在社会生活中不断地学习语文的。读报，听广播，看电视，逛书店，买东西，交谈，各种场合都不能不用语言这个交际工具。凡是在运用语言交流思想，就是在学习语文。一句话，语文学习的外延与生活的外延相等。
5、从一些文学现象来看构建“一轴两轮”语文教育模式的必要性。
遍览中外文学史和文人传记，可以发现一个共同的现象：语言文学上有大成就者，往往不是靠学校培养的，有的甚至没有上过多少学，其语文能力的形成，主要依靠丰富的社会生活和语言实践。司马迁写《史记》是靠“读万卷书，行万里路”；李白称为“诗仙”与其仗剑去国、游历山川关系极大；至于杜甫“国家不幸诗人幸，活到沧桑句变工”，安史之乱后颠沛流离的生活极大地丰富了他的诗作。我们说这就是社会生活和语言实践。高尔基不也是这样吗？他出身贫寒，童年备受屈辱和苦难，少年便外出谋生，先后当过学徒，饭店跑堂、轮船小伙计、搬运工、守夜人、面包师等，青年时期在伏尔加河两岸长时间流浪。劳苦大众的痛苦生活给他留下终生不忘的印象，同时也成为培养这位革命文豪的沃土。《童年》、《在人间》、《我的大学》“自传三部曲”就是高尔基的人生写照。同样的例子，还有我国现代和当代的大批评家，特别是“右派作家群”和“知青作家群”。
为什么会有如此现象呢？这是由语文学科的性质决定的。语文作为一种社会现象，与社会生活有着极为密切的关系，它是在社会生活中产生和发展，在社会生活中学习和运用，又为社会生活服务的。一旦离开社会生活，语文也就失去了它存在的基础和价值。
另外，人的语文能力的形成又是一个大的系统工程，包含德、识、财、学等诸多因素，其中“德”包括思想品德、思想感情和思想认识能力等。“识”是指生活见识和生活积累，总是见识越丰富、积累越丰厚的人，语文能力越强。“才”即今天所说的智力与才干，包括先天的资质与后天的培养，总是智力越好，越有才干的人，语文能力也越强。“学”是知识积累，不仅是与文艺方面的，还应包括其他各方面，也总是知识越丰富，语文能力就越强。对这种现象，桐城派大师刘大槐在《论文偶记》中说：“盖不穷理读书，则出词鄙倍空疏；人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实。”
三、“一轴两轮”语文教育模式的操作内容
1、强化课堂语文传习。
（1）指导思想。
课堂语文传习要立足于促进全体学生的发展，为他们的终身学习、生活和发展奠定坚实基础。要培养学生热爱祖国语言文字的思想感情和民族共同语的规范意识，着力培养学生基本的语文素质，同时，要努力提高学生的道德修养，思维品质、审美情趣和文化素养，培养健康情感和健全人格。在发展语言的过程中，努力培养学生的语性、灵性，激发学生的创造力，培养学生搜集、处理信息能力和尊重多元文化的态度。
（2）教学原则。
① 主体性原则。学生是学习活动的主体。要充分发挥全体学生的主体作用，要使学生真正做到主动地学、自主地学。要充分调动学生的积极性，注意学习策略、学习方法的指导，逐步使学生学会学习，学会自主学习，培养学生独立探索的能力，鼓励学生发表独立见解，使学生学习的潜能得到开发。教师要合理安排教学时间，保证学生有充分的思考、质疑、讨论、练习的时间。
② 实践性原则。语文实践是培养学生语文能力的主要途径。教学中，要突出强化学生的语文实践，尤其是独立自主的语文实践。要加强语文训练的整体性、综合性，通过切实有效的语感实践和语感分析，着力培养学生的语感能力，要采用多种灵活有效的教学方法、教学方式、教学模式，重视朗读训练，注重语感、积累、熏陶，体现从读学写，加强读写结合。
③实效性原则。课堂语文传习要真正从学生的实际出发，体现以学定教。教学要体现语言文字训练的过程，体现学生语文能力、学习习惯、学习方法的培养过程。要努力用较少的时间取得较好的教学效果，要避免繁琐的提问，简化教学环节，不要追求表面的热闹、好看，既要重视语言内容，更要重视语言形式，提倡真实、扎实、朴实的教学风格。
（3）教学要点。
① 识字教学。依据汉字特点和学生学习汉字规律实施教学，把闻声、察形、知义作为识字的基本任务，使识字教学牢牢地植根于汉字文化的沃土之中。注意创设语言环境，在多种语言实践中识字，让学生高高兴兴地读，快快乐乐地写，扎扎实实地记。
② 阅读教学。抓思路，抓重点，抓特点，多读少讲，辩证施教。尽量减少直至杜绝与语言文字训练无关的分析，要把有限的课堂教学时间用在遣词造句、布局谋篇等语言规律的理解和运用的训练上。以朗读为经，以背诵为纬，经纬交织，协调组合，让学生读得“琅琅上口，烂熟于心”，甚至脱口而出。教师愉快地教，学生愉快地学，师生之情融于教材之中。
③ 作文教学。把贴近生活，发展学生口头语言和书面语言当作作文教学的首要任务，能说善写是检验学生作文能力的重要标准。以“引导求乐——练笔求乐——评改求乐——发表求乐”作为作文教学过程的框架结构，把看图作文、绘画作文、音响作文、屏幕作文、剪贴作文、游戏作文、即兴作文等形式有机组合起来，使写作题材多元化，表现体例多式化，训练方法多样化，从而变“要我作文”为“我要作文”。
2、开展社会语文活动。
（1）课外阅读。
课外阅读是社会语文活动的重要内容。一方面它与课内阅读训练积极配合，成为课内阅读的延伸和扩展；另一方面，它是课内阅读的“法式”在实践中应用。指导学生在课外独立阅读时进行社会语文教育的最经常也是最简便的一项活动。这项活动开展得好，可以巩固学生课内阅读的成果，扩大阅读领域，提高阅读能力。同时，课外阅读也是开拓学生视野、发展学生智力的重要途径之一，语文教师应当异常重视，并进行有效的指导。
课外阅读主要形式有：
① 类比性的课外阅读。如学习鲁迅的《一件小事》后，指导学生阅读当代人或与学生同龄人写的“一件小事”，以比较其时代、作者与文章内容和形式的异同。
② 对比性的课外阅读。如学习杨朔的《茶花赋》后，指导学生阅读有关“茶花”的说明文（如词典，植物书中对茶花的介绍），以体会不同文体的写作特点。
③ 追索性的课外阅读。如学习柳宗元的《捕蛇者说》后，指导学生读《孔子过泰山侧》，以培养学生追索课文内容来龙去脉的兴趣。
④ 扩充性的课外阅读。如学习安徒生的《皇帝的新装》后，指导学生读安徒生的其他童话，以扩大学生的阅读面。
⑤ 印证性的课外阅读。如学习白居易的《卖炭翁》后，指导学生读《唐史 宫市制度》，以培养参阅资料，印证课文内容的良好阅读习惯。
⑥ 评价性的课外阅读。如学习丁玲的《果树园》后，指导学生阅读有关这篇课文的评价文章，以提高学生的鉴赏能力和思考能力。
（2）课外写作。
课外写作是语文社会活动的重要组成部分，它最直接的作用是培养学生独立写作的能力，同时，课外写作也是发展学生认识能力的重要途径。在日常生活中，人们较多地作为主体来认识自身以外的客观世界，很少把自身作为客体来加以剖析，所以难有自知之明。而当自身的活动作为写作对象的时候，由于“自我”同时处在客体地位上，成为自己认识的对象，因而常常能获得比较客观的自我认识。课外写作不受命题作文的局限，学生可以自由地表达自己的所见所闻，抒发自己的愿望、期求、爱憎、好恶、欢乐、苦恼之情，陈述自己的观点见解。在这一过程中不断激发对现实生活，特别是对自身的深入思考，发展认识能力。
课外写作的形式多种多样，如观察手记、日记、周记、自由练笔、参观访问记、演讲稿、辩论会的发言稿、各种调查报告。各种墙报或刊物的文稿等。下面简要说一下观察手记和自由练笔两种。观察手记是学生对客观现实仔细查看获得感受的纪录，是提高观察能力、思维能力和摄取能力的有效途径。观察要根据目的，确定重点，区分主次；观察要对一个事物从局部到整体，从外表到内里，从过去到现在认真察看。自由练笔是除观察手记、日记、周记以外的一种学生自由命题的写作练习，最能充分体现学生的自主精神。学生对学习、生活各个领域乃至一切风俗、世态的所思、所感、所得，都可以作为练笔的内容，其形式更是灵活自由，不拘一格。
（3）课外听说。
由于现代传声技术的迅猛发展，听知和说话在语文教育中的重要地位日益显示出来。在社会语文教育中，听和说的活动具有旺盛的生命力和强烈的吸引力。如演讲，它不仅是现代社会一种重要的交际手段和宣传鼓动形式，也是锻炼口语能力的好方式，很受中小学生的欢迎。
课外听说主要方式有：
① 朗诵会。朗诵是将静态的书面文字变成有声有色的口头语言的一种艺术表演形式。朗读内容可以从书刊上遴选，也可以由学生自己撰写。所以，举行朗诵会能全面培养听说读写能力，提高艺术欣赏和表演才能。
② 演说会。演说是就某一问题表示自己的意见或阐述某一事理的语言艺术表演形式。演说活动能发展智力，训练口头表达能力，提高宣传群众、动员群众的社会活动能力。演说会的形式有专题演说、即兴演说、化妆演说等。
③ 故事会。故事会是学生喜爱的活动。它可以训练口头叙述、描写、抒情等多种方式的表达能力，使学生受到故事情节、人物思路的熏陶，提高文学艺术修养。
④ 辩论会。结合学生学习、生活，思想实际和学校、社会上出现的要闻大事举行辩论会，它能帮助学生发展逻辑思维，提高分析是非、曲直的思辨能力，养成关心和参与国内外大事讨论的习惯。辩论会有专题辩论会、模拟辩论会、即兴辩论会等。
（4）课外观察。从社会大环境中可以看到语言的动态分布情况。作为人类生产、生活的联系纽带，语文的足迹遍布社会的每个角落。生产、经贸、外交、诉讼、宣传都离不开语文。各种传媒用书面和口头语言传递最新信息；街上的商标、广告、招牌、标语让人目不暇接；展览馆、影剧院、报告厅、书画院更是学习语文的理想场所。学生在社会上生活，虽然每天都接触社会，但好多人不注意观察，他们常常是视而不见、听而不闻，对大千世界缺乏认识。
课外观察的方法主要有：
① 同中求异法。即观察相同或相近的事物，发现不同之处。
② 异中求同法。即观察不同的事物，发现他们共同具有的特点。
③ 由表及里法。即从观察事物的表面现象开始，研究它的本质特点及其联系。
④ 考察历史法。即从观察和考察事物的历史入手，研究其本质。
3、丰富家庭语文生活。
家庭是社会的一个细胞，是社会组成的基本单位。家庭对子女的教育负有不可推卸的责任。父母是孩子的第一个语言和文字老师，孩子从母亲那儿学会了说话，从家长那儿第一次听到了优美的童话、寓言和故事。学生时代良好的家庭教育，会对青少年的一生产生不可估量的影响，正像著名教育家福禄培尔所说的：“家庭生活与儿童生长的每一个时期，不，在人的整个一生中，是无可比拟的重要的。”（《人的教育》）因为学生的校外活动时间是一种“潜在的教育时间”，其中多数时间又是在家里。能否把“潜在的”教育时间变成“现实的”教育时间，家长有着重要作用。家庭教育，最关键的是家长素质的提高。家教方式，对子女起着情绪传导作用、性格形成作用和行为规范作用。
家庭语文教育可以采取多种形式。比如电视的普及为中小学生在家庭获取大量的知识信息提供了优越的条件。正确地帮助青少年利用电视学习语文，可以取得理想的效果。此外，还可以采取下列形式：
（1）伴读。
有辅导能力的家长，常常聆听子女朗读，或亲自示范朗读，并为子女解决阅读中遇到的疑难。
（2）讲述。
这是一种最受欢迎的形式。父母在月下灯前讲故事、寓言、童话，给子女留下的印象往往终生难忘。
（3）娱乐。
灯谜、迷宫游戏、绕口令等娱乐活动，既可启迪思维、磨砺语文技巧，又为家庭生活增添无限乐趣。
（4）谈心。
父母子女相聚在一起，纵论人生，评论文艺，讨论影视，语言能力和认识能力能同时得到锻炼。
（5）游览。
这是在家庭空间以外开展的活动。全家一起游览风景名胜，凭吊古迹，研读碑文，可以陶冶情性，对语文学习极为有利。
（6）表演。
爱好文艺的家庭可以一家老小开朗诵会，演唱会或进行艺术表演。这些活动往往会成为青少年记忆的珍宝。
